शहीद और शहादत शहीद नेता की दृष्टि में: शहीद का रक्त; इस्लामी गणराज्य के अस्तित्व, सम्मान और निरंतरता की गारंटी

हौज़ा न्यूज़ एजेंसी की रिपोर्ट के अनुसार, इन दिनों हम उम्मत के इमाम, इस्लामी क्रांति के नेता के शहीद, शहीद आयतुल्लाह अल-उज़मा सैयद अली ख़ामेनेई के पवित्र शरीर के अंतिम संस्कार के दिनों में हैं और शहादत के क़ुरआनी और वैचारिक आधारों का पुनः अध्ययन पहले से कहीं अधिक आवश्यक हो गया है।

निम्नलिखित बयान शहादत की वास्तविकता, शहीद के स्थान और दर्जे, त्याग की संस्कृति, पीछे रह गए परिवारों की जिम्मेदारी और मुस्लिम उम्मत के सम्मान, स्वतंत्रता और दृढ़ता की निरंतरता में शहीद के रक्त की भूमिका की एक व्यापक तस्वीर इमाम-ए-शहीद की भाषा में प्रस्तुत करते हैं।

लोगों की सेवा के मार्ग में शहादत ईश्वरीय शाश्वत जीवन है

हमें विपत्ति के समय कैसा रवैया अपनाना चाहिए? यह अत्यंत महत्वपूर्ण बात है।

मैं पहले भी इस महान दुखद घटना (सम्मानित राष्ट्रपति और उनके साथियों की शहादत) के बारे में चर्चा को इस प्रकाशमान आयत से सजाना चाहता हूँ, जिसमें अल्लाह तआला फ़रमाता है:

"وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَٰكِنْ لَا تَشْعُرُونَ"

"जो लोग अल्लाह की राह में मारे जाते हैं, उन्हें मृत मत कहो, बल्कि वे जीवित हैं, लेकिन तुम इस वास्तविकता को समझ नहीं पाते।"

इस आयत के आसपास, न इससे पहले और न इसके बाद, किसी सैन्य कार्रवाई, युद्ध, संघर्ष या ऐसे किसी विषय का उल्लेख नहीं किया गया है, बल्कि केवल "फ़ी सबीलिल्लाह" कहा गया है।

यह दावा नहीं किया जा सकता कि यहाँ “अल्लाह की राह में मारे जाने” से केवल युद्ध के मैदान में मारा जाना ही अभिप्रेत है, क्योंकि इस आयत में इसके लिए कोई स्पष्ट प्रमाण या संकेत मौजूद नहीं है।

हालाँकि सूरह आल-ए-इमरान की आयत “وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا... और जो लोग अल्लाह की राह में मारे गए हैं उन्हें मृत मत समझो…” के बारे में यह बात सही है, क्योंकि वह आयत जिहाद के नियमों के संदर्भ में नाज़िल हुई है; लेकिन यह आयत सामान्य (मुतलक) है और हर उस व्यक्ति को शामिल करती है जो अल्लाह की राह में मारा जाए।

लोगों की सेवा का मार्ग भी अल्लाह की राह है।

जनता के लिए जिहादी सेवा करना भी अल्लाह की राह है।

इस्लामी देश का प्रशासन और व्यवस्था चलाना भी अल्लाह की राह है।

इस्लामी गणराज्य प्रणाली की प्रगति और विकास के लिए प्रयास करना भी अल्लाह की राह है।

शहीद और शहादत रहबर-ए-शहीद की दृष्टि में: शहीद का रक्त; इस्लामी गणराज्य के अस्तित्व, सम्मान और निरंतरता की गारंटी

आयतुल्लाह रईसी और उनके साथियों ने देश की प्रगति, जनता की सेवा और इस्लामी गणराज्य की उन्नति की राह में शहादत प्राप्त की, इसलिए वे इस आयत के उदाहरण हैं।

उन्हें मृत मत समझो; “बल अहयाअ”, बल्कि वे जीवित हैं। यही वह अभिव्यक्ति है जो कुरान ने शहीदों के बारे में कही है। (14 ख़ुरदाद 1403)

शहादत: अल्लाह के साथ शाश्वत जन्नत के बदले जीवन का सौदा

शहीदों के बारे में इमाम-ए-हुदा (अ.स.) से अत्यंत गहरे और मूल्यवान कथन वर्णित हुए हैं। इसी तरह क्रांति के वरिष्ठ नेताओं, इमाम ख़ुमैनी (रह.) और अन्य महान विद्वानों ने भी इस विषय पर बहुत कुछ कहा है। लेकिन इन सभी से ऊपर पवित्र कुरान और अल्लाह तआला का शहीदों के बारे में बयान है, जिसकी तुलना किसी अन्य कथन से नहीं की जा सकती।

अल्लाह तआला फ़रमाता है: “إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ۚ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ निस्संदेह अल्लाह ने मोमिनों से उनकी जानें और उनके माल इस कीमत पर ख़रीद लिए हैं कि उनके लिए जन्नत है; वे अल्लाह की राह में लड़ते हैं, फिर दुश्मन को मारते हैं और स्वयं भी शहीद हो जाते हैं।”

“इन्नल्लाह इश्तरा” का अर्थ है कि अल्लाह स्वयं बंदों के साथ लेन-देन करता है। बंदा कहाँ और अल्लाह कहाँ! लेकिन इसके बावजूद अल्लाह बंदे से सौदा करता है। वह हमारी जान के बदले हमें सबसे बड़ा उपहार देता है जो किसी इंसान को मिल सकता है, यानी जन्नत; वह जन्नत जो अल्लाह की रज़ा की जन्नत है।

फिर कुरान अधिक स्पष्ट रूप से कहता है: “يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ वे अल्लाह की राह में लड़ते हैं”

अर्थात वे अल्लाह की राह में जिहाद करते हैं, युद्ध करते हैं, फिर “فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ वे मारते भी हैं और मारे भी जाते हैं”, वे दुश्मन को भी मारते हैं और स्वयं भी शहीद हो जाते हैं।

यह केवल इस्लाम के युग तक सीमित नहीं है, क्योंकि कुरान कहता है:“وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ यह एक सच्चा वादा है जो तौरात, इंजील और कुरान तीनों में मौजूद है।”

इसी तरह कुरान की यह आयत: “وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ और कितने ही नबी ऐसे हुए जिनके साथ बड़ी संख्या में ईशभक्तों ने युद्ध किया”

यह इस बात का प्रमाण है कि यह परंपरा सभी ईश्वरीय पैग़म्बरों के इतिहास में जारी रही है।

इसी तरह अल्लाह तआला का यह कथन: “وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ जो लोग अल्लाह की राह में मारे गए हैं उन्हें मृत मत समझो, बल्कि वे अपने रब के पास जीवित हैं और उन्हें रोज़ी दी जाती है।”

ये सभी आयतें शहीदों की महानता और उनके दर्जे को स्पष्ट करती हैं, और शहादत के फ़ज़ीलत (महिमा) के बारे में इससे ऊँचा कोई बयान नहीं हो सकता। इसके बाद इंसान और क्या कह सकता है? (3 बहमन 1402)

शहादत: आस्था, पहचान और ईश्वरीय मूल्यों की सीमाओं की रक्षा

यह आवश्यक है कि हम शहादत के अर्थ को सही तरीके से समझें।

शहादत के बारे में यह बात ध्यान में रखनी चाहिए कि शहादत केवल युद्ध में मारे जाने का नाम नहीं है। दुनिया में बहुत से लोग ऐसे होते हैं जो अपने देशों के युद्धों में भाग लेते हैं और मारे जाते हैं। उनमें से कई लोग अपने वतन की भौगोलिक सीमाओं की रक्षा के लिए एक देशभक्त के रूप में लड़ते हैं। कुछ लोग भाड़े के सैनिक भी होते हैं, लेकिन कुछ वास्तव में वतन की रक्षा की भावना से लड़ते हुए मारे जाते हैं।

लेकिन हमारा शहीद इस अर्थ में दूसरों से अलग है।

हमारा मुजाहिद जब युद्ध के मैदान में उतरता है, चाहे उसका परिणाम शहादत हो, वीरता हो, या वह सुरक्षित लौट आए, उसका उद्देश्य केवल देश की भौगोलिक सीमाओं की रक्षा नहीं होता।

वह आस्था की सीमाओं, नैतिकता की सीमाओं, धर्म की सीमाओं, संस्कृति की सीमाओं और अपनी धार्मिक व राष्ट्रीय पहचान की सीमाओं की रक्षा के लिए मैदान में उतरता है। वह इन महान और आध्यात्मिक मूल्यों की सुरक्षा के लिए जिहाद करता है।

निश्चित रूप से देश की भौगोलिक सीमाओं की रक्षा भी एक सम्मानजनक और मूल्यवान कार्य है, लेकिन केवल भौगोलिक सीमाओं की रक्षा कहाँ और उसके साथ आस्था, धर्म, नैतिकता, संस्कृति और पहचान जैसे ऊँचे ईश्वरीय मूल्यों की रक्षा का दर्जा कहाँ!

हमारे शहीदों की वास्तविकता और विशेषता यही है।

शहीद इलाही वादो का सच्चा वफादार और अल्लाह के साथ जीवन का सौदा

यदि हम शहादत के विषय को इससे भी ऊँचे दृष्टिकोण से देखें, तो हमारा शहीद वास्तव में इस पवित्र आयत का व्यावहारिक उदाहरण और प्रतिरूप है: “إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ निश्चय ही अल्लाह ने मोमिनों से उनकी जानें और उनके माल इस मूल्य पर खरीद लिए हैं कि उनके लिए जन्नत है।”

इसका अर्थ यह है कि शहीद अपनी जान का ईश्वर के साथ सौदा करता है, और यही शहीद की वास्तविकता है।

इसी तरह अल्लाह तआला का यह कथन है: “مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ मोमिनों में ऐसे पुरुष हैं जिन्होंने अल्लाह से किए गए अपने वचन को सच्चाई के साथ पूरा किया; उनमें से कुछ अपना जीवन पूरा कर चुके हैं और कुछ प्रतीक्षा कर रहे हैं।”

यही शहीद है; वह व्यक्ति जिसने ईश्वर से किए गए अपने वचन को सच्चाई के साथ निभाया। शहादत वास्तव में ईश्वर के साथ वचन बांधने और उसके साथ अपनी जान का सौदा करने का नाम है।

इसी कारण आप देखते हैं कि अल्लाह की राह में जिहाद करने वाला मुजाहिद सामान्य सैनिकों से बिल्कुल अलग होता है।

आप में से जिन्होंने युद्ध के मैदान देखे हैं, उन्होंने यह वास्तविकता अपनी आँखों से देखी होगी, और जिन्होंने नहीं देखे, उन्होंने इसे किताबों में पढ़ा होगा कि रक्षा-ए-मुकद्दस और रक्षा-ए-हरम जैसे मोर्चों पर जब एक मोमिन मुजाहिद अल्लाह की राह में लड़ता है, तो उसका इख़लास अधिक होता है, उसका भरोसा (तवक्कुल) अधिक होता है, उसकी विनम्रता अधिक होती है, और वह ईश्वरीय सीमाओं की रक्षा और पालन में सामान्य स्थिति से कहीं अधिक सावधान रहता है। (30 अबान 1400)

शहादत: इलाही इकद़ार की रक्षा और इलाही वादो के प्रति निष्ठा

यह आवश्यक है कि हम शहादत के अर्थ को सही ढंग से समझें। शहादत का अर्थ केवल युद्ध में मारे जाना नहीं है। दुनिया में बहुत से लोग अपने देशों के युद्धों में भाग लेते हैं और मारे जाते हैं। उनमें से कई लोग अपने देश की भौगोलिक सीमाओं की रक्षा के लिए एक देशभक्त के रूप में लड़ते हैं। कुछ लोग भाड़े के सैनिक भी होते हैं, लेकिन कुछ वास्तव में वतन की रक्षा की भावना से लड़ते हुए मारे जाते हैं।

लेकिन हमारा शहीद इस अर्थ में अलग है।

हमारा मुजाहिद जब युद्ध के मैदान में उतरता है, चाहे वह शहादत प्राप्त करे, वीरता दिखाए या सुरक्षित लौट आए, उसका उद्देश्य केवल देश की भौगोलिक सीमाओं की रक्षा नहीं होता, बल्कि वह आस्था, नैतिकता, धर्म, संस्कृति और इस्लामी पहचान की सीमाओं की रक्षा के लिए मैदान में उतरता है। वह इन उच्च आध्यात्मिक मूल्यों की रक्षा के लिए जिहाद करता है।

निस्संदेह देश की भौगोलिक सीमाओं की रक्षा भी एक महान और सम्मानजनक कार्य है, लेकिन केवल भौगोलिक सीमाओं की रक्षा कहाँ, और उसके साथ आस्था, धर्म, नैतिकता, संस्कृति और पहचान जैसे ऊँचे ईश्वरीय मूल्यों की रक्षा का दर्जा कहाँ! हमारे शहीदों की वास्तविकता यही है।

यदि हम शहादत को और भी ऊँचे दृष्टिकोण से देखें, तो हमारा शहीद वास्तव में इस आयत का उदाहरण है: “إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ निश्चय ही अल्लाह ने मोमिनों से उनकी जानें और उनके माल इस मूल्य पर खरीद लिए हैं कि उनके लिए जन्नत है।”

शहीद अपनी जान का ईश्वर के साथ सौदा करता है और यही शहादत की वास्तविकता है।

इसी तरह कुरान कहता है: “مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ मोमिनों में ऐसे पुरुष हैं जिन्होंने अल्लाह से किए गए अपने वचन को सच्चाई के साथ निभाया; उनमें से कुछ अपनी मंज़िल पा चुके हैं और कुछ प्रतीक्षा में हैं।”

यही शहीद है; वह जिसने अल्लाह से किए गए वचन को सच्चाई से पूरा किया। शहादत वास्तव में ईश्वर से वचन बांधने और अपनी जान का उसके साथ सौदा करने का नाम है।

इसी कारण अल्लाह की राह में लड़ने वाला मुजाहिद सामान्य सैनिकों से बिल्कुल अलग होता है। जिन्होंने युद्ध के मैदान देखे हैं, उन्होंने यह वास्तविकता अपनी आँखों से देखी होगी, और अन्य लोगों ने इसे पुस्तकों में पढ़ा होगा कि रक्षा-ए-मुकद्दस या रक्षा-ए-हरम जैसे मोर्चों पर जब एक मोमिन मुजाहिद अल्लाह की राह में लड़ता है, तो उसका इख़लास अधिक होता है, भरोसा अधिक होता है, विनम्रता अधिक होती है, और वह ईश्वरीय सीमाओं के पालन में सामान्य से अधिक सावधान होता है। (30 अबान 1400)

शहादत: व्यवस्था की स्थिरता की गारंटी और ईश्वरीय दया का प्रतीक

शहीदों के विषय को अत्यंत गंभीरता से लेना चाहिए। हमें शहीदों को वही महानता और स्थान देना चाहिए जो अल्लाह ने स्वयं उनके लिए निर्धारित किया है, जहाँ कहा गया है: “يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ जो लोग अल्लाह की राह में लड़ते हैं, फिर मारते हैं और मारे जाते हैं, यह एक सच्चा वादा है जो तौरात, इंजील और कुरान में है।”

अर्थात जो लोग अल्लाह की राह में जिहाद करते हैं और जान हथेली पर रखकर मैदान में उतरते हैं, उनका दुश्मन को मारना भी महत्वपूर्ण है और स्वयं शहीद हो जाना भी महत्वपूर्ण है। अल्लाह ने उनके लिए अपनी दया का सच्चा वादा किया है।

जो व्यक्ति इस मार्ग में अपनी जान की कुर्बानी देता है, उसके बारे में रिवायतों में आया है कि वह अभी इस दुनिया से पूरी तरह अलग भी नहीं होता कि वह ईश्वरीय दया के संकेत अपनी आँखों से देख लेता है। यहाँ तक कि एक रिवायत में आता है कि जब शहीद घोड़े से गिरता है—उस समय युद्ध घोड़ों पर लड़े जाते थे—तो वह अभी ज़मीन तक भी नहीं पहुँचता कि अल्लाह का वादा उसके सामने प्रकट हो जाता है।

अर्थात इसी दुनिया में उसकी आँखों से परदे हट जाते हैं, वह वास्तविकता का दर्शन करता है, अल्लाह की दया और कृपा को पूरी तरह महसूस करता है और उसे प्राप्त कर लेता है। यही शहीदों का महान स्थान और दर्जा है।

यदि ये शहादतें न होतीं, यदि ये त्याग और बलिदान न होते, तो यह व्यवस्था कभी भी कायम नहीं रह सकती थी। यह एक नन्हा पौधा था जिस पर कठोर तूफानों का हमला था। यह व्यवस्था इसलिए कायम रही, यह पौधा इसलिए सूख नहीं पाया, बल्कि अल्लाह के फ़ज़ल से एक विशाल वृक्ष बन गया, क्योंकि इसके पीछे मुजाहिदों की कुर्बानियाँ, त्याग, शहादत की भावना और मैदान में उतरने का साहस मौजूद था।

इस पूँजी को सुरक्षित रखना आवश्यक है। दुश्मन को पहचानना चाहिए और उसकी साज़िशों और धोखों को भी अच्छी तरह समझना चाहिए। (15 आذر 1395)

आतंकवादियों के हाथों शहीद हुए शहीद: आतंकवाद की बेइज़्ज़ती और ईरानी राष्ट्र की दृढ़ता

हमारे देश में आतंकवाद के 17,000 शहीद हैं; 17,000 शहीद! क्या यह कोई मामूली संख्या है? क्या यह मज़ाक की बात है?

जिन लोगों ने ये आतंकवादी कार्रवाइयाँ कीं, वे आज पश्चिमी देशों में खुलेआम घूम रहे हैं।

यह आतंकवाद किन लोगों के खिलाफ था? एक व्यापारी को शहीद किया गया, एक किसान को, एक धर्मगुरु को, एक विश्वविद्यालय के शिक्षक को, एक धार्मिक मोमिन को, बच्चों को और महिलाओं को निशाना बनाया गया। इस्लामी क्रांति के इतिहास में 17,000 आतंकवाद के शहीद दर्ज हो चुके हैं।

इस वास्तविकता के दो पहलू हैं:

पहला पहलू यह है कि यह उन चेहरों को बेनकाब करता है जो आज आतंकवाद के खिलाफ होने का दावा करते हैं। यह उनके झूठे दावों के सामने एक दर्पण है, जो दिखाता है कि वे कितने झूठे, धोखेबाज़, दुष्ट और नीच हैं कि वे खूंखार आतंकवादियों का समर्थन भी करते हैं और साथ ही स्वयं को आतंकवाद का विरोधी भी बताते हैं।

दूसरा पहलू यह है कि एक ऐसा राष्ट्र जिसने रक्षा-ए-मुकद्दस के शहीदों के अलावा भी 17,000 आतंकवाद के शहीद दिए हैं, फिर भी पूरी दृढ़ता के साथ क्रांति की सेवा में, क्रांति के मार्ग पर और क्रांति के दुश्मनों के मुकाबले में डटा हुआ है।

इसी दृढ़ता और इन बलिदानों के माध्यम से इस क्रांति और इस राष्ट्र की महानता स्पष्ट हुई है।

कुरान का यह कथन: “وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ और वे उन लोगों के बारे में खुशखबरी प्राप्त करते हैं जो उनके पीछे अब तक नहीं पहुँचे, कि उन पर कोई भय नहीं है और न ही वे दुखी होंगे” एक शुभ सूचना है; ऐसी सूचना जो ईरानी राष्ट्र के शहीदों को दी जाती है और सभी मुसलमानों के लिए भी है। (6 तीर 1394)

शहादत: बाहरी नुक़सान और अल्लाह के करीब अबदी उन्नति

शहीद होना, हमारे दृष्टिकोण में—जो इस दुनिया में जीवन जी रहे हैं—और विशेष रूप से आपके लिए जो उसके पिता, माता या जीवनसाथी हैं और जिनकी उससे गहरी मोहब्बत है—एक कड़वी सच्चाई है; क्योंकि यह जुदाई है, वियोग है, अपने प्रिय को खो देना है।

सांसारिक जीवन की दृष्टि से यह एक नुकसान है, इसलिए इसका दुख भी कड़वा होता है। शहादत का बाहरी रूप यही है कि इंसान अपने प्रिय को खो देता है, उसे अपनी आँखों से नहीं देख पाता और उसकी खाली जगह को महसूस करता है।

लेकिन शहादत का आंतरिक सार और उसकी वास्तविक सच्चाई इन सभी बाहरी पहलुओं से कहीं अधिक ऊँची है।

शहादत की वास्तविकता यह है कि एक व्यक्ति अचानक अल्लाह तआला के सबसे ऊँचे दर्जों तक पहुँच जाता है, उसका स्थान फ़रिश्तों से भी ऊपर हो जाता है, और उस वास्तविक जीवन में, जिसमें हम सभी चालीस, पचास, साठ या सत्तर वर्षों बाद निश्चित रूप से प्रवेश करने वाले हैं और जो शाश्वत जीवन है, वह अत्यंत उच्च स्थान और श्रेष्ठ दर्जा प्राप्त कर लेता है, वह अल्लाह की विशेष कृपा का पात्र बनता है, और क़यामत के दिन उसका फ़ैज़ दूसरों तक भी पहुँचता है।

जैसा कि कुरान कहता है: “يَسْعَىٰ نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ उनका नूर उनके आगे और उनके दाहिने चलता होगा।”

क़यामत के दिन की विशेषताओं में से एक यह है कि वहाँ हर ओर अंधकार होगा, क्योंकि न सूरज होगा और न कोई अन्य प्रकाश का साधन। सभी लोग अंधकार में होंगे।

जब अल्लाह के ये नेक बंदे, जिनमें आपका यह युवा भी शामिल है, आगे बढ़ेंगे तो उनके सामने और दाईं ओर उनका नूर चमकता हुआ उनके साथ होगा।

कुछ अन्य लोग, जो इस नूर के योग्य नहीं होंगे, अफ़सोस करते हुए उनसे कहेंगे: “ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا अपने नूर में से हमें भी कुछ दे दो।”

तो उन्हें उत्तर दिया जाएगा: “अपने पीछे लौट जाओ और वहाँ से नूर खोजो। यदि तुम्हें नूर चाहिए था तो वह दुनिया में करना था, यहाँ किसी को नूर नहीं दिया जाता।”

यह वह नूर है जो मनुष्य ने दुनिया में अपने ईमान और कर्मों के माध्यम से अर्जित किया था, और अब क़यामत में वही नूर प्रकट और स्पष्ट हो गया है।

यही इस युवा और सभी शहीदों के व्यक्तित्व का दूसरा, वास्तविक और शाश्वत पहलू है। (29 जनवरी 1390)

संस्कृति-ए-त्याग और शहादत; समाज की गति और जागरूकता का प्रेरक

शहादत और त्याग का विषय कभी पुराना नहीं होता; यह समाज की गति का प्रेरक और उसकी जीवन-शक्ति है। कुछ लोग इस वास्तविकता से अनजान हैं। आप देखते हैं कि कुछ लोग अपनी बातों, लेखन और व्यवहार के माध्यम से त्याग और शहादत को नकारात्मक और कृतघ्नता के रूप में प्रस्तुत करते हैं। यह उनकी अज्ञानता का परिणाम है, क्योंकि वे यह नहीं समझते कि शहीदों और त्याग करने वालों का सम्मान किसी समाज, राष्ट्र और देश के लिए कितना महत्वपूर्ण है।

देखिए, इमाम हुसैन बिन अली का पवित्र रक्त कर्बला में अकेलेपन की स्थिति में भूमि पर बहाया गया, लेकिन उसी क्षण से इमाम सज्जाद और हज़रत ज़ैनब क़ुबरा की सबसे बड़ी ज़िम्मेदारी यह बनी कि वे इस संदेश को उठाएँ और विभिन्न तरीकों से पूरे इस्लामी संसार तक पहुँचाएँ।

यह आंदोलन सच्चे धर्म, यानी हुसैनी धर्म, और उस उद्देश्य को पुनर्जीवित करने के लिए आवश्यक था जिसके लिए इमाम हुसैन ने शहादत स्वीकार की।

निश्चित रूप से इमाम हुसैन का प्रतिफल अल्लाह के पास सुरक्षित था। यदि लोग उनके घटना को भुला भी देते, तब भी यह प्रश्न उठता है कि इमाम सज्जाद ने अपनी पूरी ज़िंदगी—जो कर्बला के बाद लगभग तीस वर्षों की थी—हर अवसर पर इमाम हुसैन, उनके रक्त और उनकी शहादत का उल्लेख क्यों किया? वे लोगों को बार-बार कर्बला की याद क्यों दिलाते रहे?

यह प्रयास किस उद्देश्य के लिए था?

कुछ लोग समझते हैं कि यह केवल बनी उमय्या से बदला लेने के लिए था, जबकि बाद में बनी उमय्या स्वयं समाप्त हो गए थे।

फिर इमाम रज़ा, जो बनी अब्बास के समय में थे, रियान बिन शबीब को क्यों आदेश देते हैं कि लोगों के बीच इमाम हुसैन का शोक मनाया जाए, जबकि उस समय बनी उमय्या अस्तित्व में ही नहीं थे?

इसका कारण यह है कि इमाम हुसैन का मार्ग और उनका रक्त इस्लामी उम्मत के महान आंदोलन का झंडा है, जो उसे उसके इस्लामी उद्देश्यों की ओर ले जाता है।

यह झंडा हमेशा ऊँचा रहना चाहिए, और वास्तविकता यह है कि आज तक यह झंडा ऊँचा है और मानवता का मार्गदर्शन कर रहा है। (16 जुलाई 1383)

शहादत सबसे बड़ा सम्मान और अल्लाह के मार्ग में त्याग का सर्वोच्च स्तर

सभी राष्ट्रों और समुदायों में सबसे अधिक सम्मान उस व्यक्ति को दिया जाता है जो बलिदान देता है। दुनिया की हर कौम में वह युवा जो अपनी जवानी के चरम में अपनी जान जोखिम में डालकर त्याग करता है, सबसे अधिक सम्मानित माना जाता है।

इसी तरह हर देश और समाज में वह परिवार भी गौरवशाली माना जाता है जो अपने युवा और सक्षम बेटे को महान राष्ट्रीय और मानवीय उद्देश्यों के लिए बलिदान कर देता है।

यह विशेषता केवल हमारे देश तक सीमित नहीं है, लेकिन हमारे देश की विशेषता यह है कि यहाँ शहादत और त्याग को धार्मिक दृष्टि से सर्वोच्च स्थान दिया जाता है। जैसा कि एक हदीस में आया है: “فَوْقَ كُلِّ بِرٍّ بِرٌّ حَتَّى يُقْتَلَ الرَّجُلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ हर भलाई से ऊपर एक भलाई है, यहाँ तक कि व्यक्ति अल्लाह की राह में मारा जाए, और उसके बाद कोई कार्य उससे श्रेष्ठ नहीं होता।”

बहुत से लोगों ने वर्षों तक इस देश में यह प्रयास किया कि इस राष्ट्र से त्याग, वीरता और बलिदान की भावना को छीन लिया जाए। (09 सितंबर 1378)